Переход от осени к зиме во многих культурах воспринимается как момент, когда граница между мирами живых и мёртвых становится особенно тонкой. Исследователи из Пермского Политеха провели анализ двух осенних праздников, которые объединяет схожая идея: Велесова ночь и Осенние Деды. На сайте Альметьевск РТВ можно найти подробности о том, какие из этих праздников имеют древние корни, а какие появились относительно недавно, и как современное общество сохраняет и адаптирует эти традиции.
Велесова ночь, часто рассматриваемая как славянский аналог Хэллоуина, отмечается в ночь с 31 октября на 1 ноября. Этот праздник активно продвигается представителями неоязыческого движения, известными как родноверы. Тем не менее, как отмечает кандидат исторических наук Антон Зибаев из ПНИПУ, у Велесовой ночи нет надёжных древних истоков. Праздник возник на основе современных реконструкций, фольклора и, как утверждается, «Велесовой книги», которая считается фальсификацией.
Сегодня Велесова ночь отмечается с наибольшей активностью в крупных городах, таких как Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург и Новосибирск, а также в регионах, где существуют заметные неоязыческие общины, включая Северную Осетию, Якутию и Горный Алтай.
В отличие от Велесовой ночи, Осенние Деды представляют собой праздник поминовения предков с глубокими корнями в русской и белорусской культуре. Это событие отмечалось в конце октября — начале ноября, а первые упоминания о нём датируются ещё XII веком. Этнографы фиксировали традицию у крестьян Полесья и Смоленской губернии.
Ключевым элементом праздника является трапеза с нечётным числом блюд. В славянской символике нечётные числа связывались с миром мёртвых, таким образом хозяева приглашали предков к совместному ужину. Существовали также определённые запреты: нельзя было убирать со стола ночью, сквернословить, выливать воду за порог и использовать острые предметы в этот вечер.
На сегодняшний день традиция Осенних Дедов сохраняется лишь фрагментарно, в основном в Смоленской, Брянской и Псковской областях, а также в сельской местности, где устойчивый фольклор продолжает жить. В Беларуси же праздник остаётся значительно более распространённым.
Согласно мнению кандидата социологических наук Михаила Ермакова из ПНИПУ, поминовение предков всё чаще принимает цифровые формы. Например, «календари памяти» в социальных сетях, виртуальные свечи, «галереи предков» и генеалогические древа становятся популярными. Вокруг этих праздников формируются онлайн-сообщества, где ритуалы адаптируются к новым условиям — через посты, лайки и репосты.
Таким образом, судьба этих двух традиций в современной культуре выглядит по-разному. Велесова ночь становится медийным феноменом с возможностью дальнейшего роста, тогда как Осенние Деды представляют собой угасающую народную традицию, которая всё труднее сохраняется в меняющемся мире.